المقاصد الشرعية للحوار العقدي وما يضادها عند أهل السنة والجماعة.

للحوار العقدي مع المخالفين مقاصده الشرعية عند أهل السنة والجماعة التي تعد من أهم المقاصد وأولاها بالرعاية والاعتبار عندهم،  ولكي تتحقق هذه المقاصد فقد أكدوا على أن من يتصدى لهذا النوع من الحوار لابد أن تكون لديه الأهلية  العلمية والأخلاقية والملكة البيانية مع فقه أصوله عند أهل الحق المؤدية إلى تحقيق مطالبه الشرعية،، بحيث يكون في دخوله ميدان الحوار بيانا للحق وإقناعا به ونصرة له وإعلاء لشأنه، وقطعًا للباطل وبيان بطلانه وردا لعدوانه، ومن هنا تبرز أهمية فقه الحوار العقدي مع المخالفين للحق، والحاجة إلى استظهار أهدافه وأصوله وقواعده، وإدراك غاياته ومقاصده، والمتأمل في واقع الناس اليوم يجد أن قضية الحوار العقدي مع المخالفين من أتباع المذاهب والديانات والثقافات المختلفة تعد من القضايا التي تحتل مساحة كبيرة من اهتمام الكثير منهم على اختلاف انتماءاتهم ومقاماتهم العلمية، كما تعد من الموضوعات  التي يكثر حولها النقاش، وتتعدد فيها الآراء، وتتباين في جزئياتها وتفاصيلها وجهات النظر ما بين مؤيد مندفع  أو رافض منعزل وبين هؤلاء وأولئك فريق آخر تعامل مع الموضوع بعلم وفهم وحكمة، آخذًا في اعتباره الأبعاد الإيجابية، والجوانب السلبية وتقديرها فيما يحجم أو يقدم عليه من مجالات الحوار أو المناظرة مراعيًا في مواقفه وأحكامه ضوابط وأصول أهل الحق، ومقتضيات المصلحة المعتبرة شرعًا.
وتأسيسًا على هذا المبدأ ومن هذا المنطلق يأتي هذا البحث ليحاول بيان أهم المقاصد الشرعية للحوار في جانبه العقدي عند أهل الحق الجديرة بالعناية والاعتبار وما يضادها من المقاصد غير المشروعة المشتملة على أنواع من المداهنات والمخادعات لله ولرسوله وللمؤمنين بأسماء ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب.